然而風(fēng)水在素有科學(xué)精神的西方社會(huì)卻日益受到重視。西方社會(huì)在經(jīng)歷了工業(yè)化中一段時(shí)期對(duì)環(huán)境的嚴(yán)重破壞之后，隨著對(duì)環(huán)境保護(hù)不斷重視，開(kāi)始了解和研究中國(guó)的風(fēng)水文化，所以風(fēng)水（Windwater）這個(gè)詞在英文中形成并走進(jìn)了西方社會(huì)，西方社會(huì)對(duì)于風(fēng)水的概念是越來(lái)越清楚了，對(duì)風(fēng)水的研究也進(jìn)入了科學(xué)的軌道。最權(quán)威的機(jī)構(gòu)也公開(kāi)正式地認(rèn)可了風(fēng)水，比如聯(lián)合國(guó)教科文組織就曾特聘請(qǐng)國(guó)際風(fēng)水大師李建軍教授擔(dān)任其中國(guó)風(fēng)水顧問(wèn)。因?yàn)轱L(fēng)水的核心實(shí)質(zhì)上就是追求人與環(huán)境的協(xié)調(diào)，追求人與環(huán)境協(xié)調(diào)下的可持續(xù)發(fā)展，而這也正是環(huán)境保護(hù)的核心。
中國(guó)人由于某種自我封閉的習(xí)慣性意識(shí)，將風(fēng)水文化神秘化，這種不理性的、反科學(xué)的方式，結(jié)果只是害了風(fēng)水文化的傳播和發(fā)展，最終使風(fēng)水文化降格到了迷信的位置上。只是風(fēng)水在中國(guó)被徹底否定的時(shí)候，人們對(duì)環(huán)境的破壞也是最嚴(yán)重的，如植被破壞，樹(shù)林被毀，水土流失，山坡被改，河流被截被改等，這些對(duì)自然環(huán)境的嚴(yán)重破壞，最終受害的也只能是我們自己。
風(fēng)水實(shí)質(zhì)上可以說(shuō)是一種簡(jiǎn)單的、近乎本能的活動(dòng)。誰(shuí)都希望環(huán)境的舒適與和諧，誰(shuí)都本能的感受到環(huán)境并受到環(huán)境的影響。事實(shí)上風(fēng)水的起源就可以追溯到最遠(yuǎn)古的時(shí)代。古代先人為了生存，為了居住環(huán)境的安全和舒適，深圳廠房裝修在日積月累中學(xué)會(huì)了觀察山川江河的形態(tài)、樹(shù)木土石的變化和風(fēng)雨氣象的轉(zhuǎn)換，從中找到規(guī)律的東西，確定最佳的地點(diǎn)和方位，以適合定居。最早有記錄的風(fēng)水活動(dòng)是在先秦，《尚書(shū)·召詔序》中有云：“成王在豐，欲宅邑，使召公先相宅�！边@是相陽(yáng)宅。《孝經(jīng)·喪親》中則有相陰宅的記載：“卜其宅兆而厝之�！彪S著長(zhǎng)期經(jīng)驗(yàn)的積累和應(yīng)用，風(fēng)水學(xué)到唐宋已非常盛行，到明清則已跡近泛濫，解放后風(fēng)水學(xué)被簡(jiǎn)單地視為“迷信”而被排斥，但在人們生活中的應(yīng)用并未間斷過(guò)。
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